——陕西实践研修之思考
原理教研室 傅晓华
陕西曾是华夏文明中心，以此地为中心的朝代似乎也都会散发着大秦气魄。实践研修抵达西安的当晚，疲惫未息就亟不可待去体验向往已久的西安古城墙，步行威武城墙，远眺夜色西安的灯火辉煌，思绪似乎领略到中国古代的霸气与富足……有种霸气叫“秦王扫六合，虎视何雄哉！”，有种威胁叫“犯我强汉者，虽远必诛！”，有种富足叫“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”不知是风水还是地气，仰或是人气，秦、汉、唐定都于此的三代王朝都有个共同点，那就是没有一个王朝是被外患所毁，都是最初强势崛起，最终都亡于内乱（内因）。这对于有着神秘色彩的中国封建王朝而言，此种结局算是中国传统式的“寿终正寝”，正如人老而亡，而非薨于灾祸。
此次研修，由于时间和行程安排的原因，没有再次光顾骊山、秦始皇陵等多年前品味过却余味未尽的人文景观，但撰文思绪之神往却难以阻隔。“列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土”，是啊，骊山在周、秦、汉、唐时期都作为皇家林园，离馆众多，如今还是“土”。想到烽火台，西周末年周幽王“烽火戏诸侯”而亡。想到秦始皇陵，算是我见过环境最为协调的皇陵之一，与骊山的秀美浑然一体，给我曾经的感觉就像骊山是为皇陵而生，而非在骊山上建了一座陵墓。秦始皇征召70万民夫为自己修陵墓，耗尽了民力国力，致秦二世而亡。思绪回忆深刻的还有骊山北麓的华清池，毛主席手书的《长恨歌》：“不尽温柔汤泉水，千古风流华清宫”，字里行间饱含毛主席的恢弘笔锋，但诗歌的悲剧基调，无疑给我更多的是一种苍劲的感觉。不是吗？唐玄宗的盛世就是在此终结。
第二天，我们考察了“西安事变”旧址。发生“西安事变”的五间亭，有着不输皇家园林的雅致，也感受到张、杨二位将军的民族大义。“西安事变”挽救民族于危亡之际。联想到古代列朝的衰落，就其本质都是一致的，正如马克思“历史总是有惊人的相似”，即统治者的骄奢放纵而脱离民众。“西安事变”事实雄辩地证明了个人的意愿是无法反对广大人民的意愿，顺应人民的政府才能发挥强大的力量。《阿房宫赋》有道是：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
别过西安，来到陕北。这里是红军长征的终点和主要根据地，亦是中国革命走向成功的起点，是毛泽东思想形成、发展、成熟的圣地。“星星之火，可以燎原”的口号也在此发扬光大。亲历延安窑洞，身临其境中国抗日战争和革命战争的总后方，在极其残酷的条件下，军民开展各种生产运动，为夺取革命胜利奠定了物质基础。在宝塔山，在杨家岭，在南泥湾……孕育了“长征精神”、“延安精神”，是我们今天建设中国特色社会主义的宝贵精神财富。
马克思在布鲁塞尔举行的1846年克拉柯夫起义两周年大会的演说就指出：历史常有惊人的相似之处。人类社会史与自然史最大的区别就是，社会历史不会重复，但社会历史也有惊人的相似。延安圣地考察研修，我的思维似乎难以脱离“中国的革命胜利及其伟大精神和历史过往的伟大王朝也出现在‘秦地’是否有关联”的哲学拷问。民间的“西北一窑洞，先占者为王”是不是预示着西北是一方风水宝地？“一牛生两尾，反手定乾坤”（据说出自刘伯温所作的《烧饼歌》）是不是天作“朱毛之合”？走出封建王朝历史拷问，一个历史唯物主义的马克思主义教育工作者，我关注和思考更多的还是我们的民族和国家。
中华民族走到今天，我国改革开放已经进入关键时期。面对复杂多变的国际环境和国内形势，全国人民必须上下同心,与子同袍，才能振兴民族大义，复兴中华民族，实现中国梦。《诗经·秦风》有曰：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”意思非常通俗易懂：“怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！”这是两千多年前秦地的民谣，当时周幽王被犬戎所杀，秦襄公护送周平王东迁，秦国君臣一心同仇敌忾抗击蛮戎。“岂曰无衣，与子同袍”也让我联想到中国革命的淮海战役。淮海战役的胜利是万众一心的胜利，又被称作小车推来的胜利，解放区发挥了空前强大的支援力量，前线战士与支前民工的比例达到1:9，动员战争人口远超过了人民负担战争的极限！按常规，12%的人口是战争负担的极限，但在淮海战争这一比例高达16%，演绎了中国历史上“与子同袍”之壮举。所以，从历史唯物主义的哲学视角来看，中国共产党的胜利是历史的必然，万众一心、与民同袍者，攻无不克战无不胜！
万众一心，与子同袍，不仅仅可以在战争时期发挥巨大作用，在当今中国的改革开放和社会主义建设中更是如此。如今，以习近平为核心的党中央，高举群众路线，才使我们人民的生活水平的提高和经济的高速发展同步，人民的幸福指数也不断提高。
经过这次考察学习，我会更有底气的教育我的员工，我们的命运是和国家紧密相连的，我们的团结努力才能实现中华民族伟大复兴。只有我们砥砺奋进，与子同袍，与国同袍，才能发挥我们这个国家真正的力量。